舒晓琴在全国信访局长座谈会上强调从严从实从细做好信访工作以优异成绩迎接党的十九大胜利召开

　　茶与佛教，因缘深长，在我国茶业发展史上，佛教的作用不可低估。据考证，在唐代前后我国茶业的兴盛发展阶段，茶产区主要就集中在佛教盛行的寺庙附近。僧侣种茶，四川蒙顶、河北仙人掌、庐山云雾、武夷岩茶、黄山毛峰、普陀佛茶等一大批名茶，都由寺庙众僧创制。浙江天台国清寺还是中国茶叶东传日本的发源地。

　　“自古高僧爱斗茶”，佛教崇茶，历代通晓茶事的高僧不乏其人，如唐代诗僧皎然即是一位有名的茶僧。

　　皎然(?～785)，名书，字清昼，俗姓谢，系南朝谢灵运十世孙，长城(今浙江长兴)人。在唐代诗僧中，皎然的文名最高，文章隽丽，诗风清淡轻松，常与颜真卿、韦应物唱和往还，传世的除诗集《皎然集》外，还有诗话《诗式》，在诗专著中享有一定地位。

　　皎然嗜茶、恋茶、崇茶，一生与茶结伴，在历代诗僧中他写的茶诗最多，其中最著名的是《饮茶歌诮崔石使君》：

　　越人遗我剡溪茗，采得金芽爂金鼎。

　　素瓷雪色飘沫香，何似诸仙琼蕊浆!

　　一饮涤昏寐，情思爽朗满天地;

　　再饮清我神，忽如飞雨洒清尘;

　　三饮便得道，何须苦心破烦恼。

　　此物清高世莫知，世人饮酒徒自欺。

　　好看毕竟瓮间夜，笑向陶潜篱下时。

　　崔侯啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

　　孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

　　诗人把友人赠送的剡溪(在浙江嵊县至新昌境内)香茗比作“琼蕊浆”(传说由神仙以天露和玉屑而制成，饮之可长生不老)，写出了一饮、再饮、三饮之后精神心理上的不同感受，对茶的功效作了热情夸张。

　　“此物清高世莫知”，诗人确信饮茶可得道升天，并以丹丘生得道升天作为结尾注脚。

　　在这首诗中，皎然褒茶贬酒，规劝世人莫象陶潜那样嗜酒如命，“世人饮酒徒自欺”之句富有哲理，多少人借酒浇愁愁更愁，他认为只有茶才是清高之物，饮之可涤昏清神。在《九日与陆处士羽饮茶》一诗中，皎然亦有褒茶贬酒之句：“俗人多泛酒，谁解助茶香”。

　　皎然的另一首茶诗《饮茶歌郑容》，亦有饮茶得道升天理想之体现：“丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼……”

　　皎然与茶祖陆羽是至交好友，皎然长于陆羽，一僧一俗，被誉为“缁素忘年之交”，两人曾同居湖州抒山妙喜寺，以后又多有相聚，经常煮泉品茗，论诗唱和，情深谊厚，非同一般。皎然了解陆羽，是同代诗人中歌咏陆羽最多的一个，计有寻访诗三首，送别诗三首，聚会诗六首及不少散句、联句，为后人研究陆羽生平提供大量第一手宝贵资料，其中一首《寻陆鸿渐不遇》很有特色：

　　移家虽带郭，野径入桑麻。

　　近种篱边菊，秋来未著花。

　　扣门无犬吠，欲去问西家。

　　报道山中去，归时每日斜。

　　皎然寻访陆羽未遇，虽没有正面提及，但好友以山为友，爱山如家的形象跃然纸上，体现出诗人高超的艺术造诣。（文/竺济法）